Le principe d'Immortalité dans la cosmogonie védique
Dans le Véda l'univers est
hiérarchisé en mondes, dont les trois inférieurs sont: "la Terre Bhur, l'espace intermédiaire Antariksha , et le Ciel Dyau. Le quatrième est un ciel plus élevé appelé Brihad Dyau ( Bhrad Dyau)
ou Brihat, le Vaste, ou encore Ritam Brihat (Rtam Brhat), Ritam Satyam Brihat, qui est le monde de la Vastitude
et de la Vérité. Dans les Upanishads ces mondes sont aussi décrits et le
quatrième se nomment Mahas, le Grand.
Le Véda fait aussi mention de trois mondes suprêmes se trouvant aussi dans le
texte des Puranas sous les noms Jana,
Tapas et Satya.
Donc les sept mondes sont dans le
Véda: Bhur, Antariksha, Brihat Dyau , Mahas, Jana, Tapas, Satya.
Une théorie des sept principes
fondamentaux de l'univers et de l'être psychique de l'homme se retrouve chez le
mystiques allemand Jacob Boehme.
Sri Aurobindo dans "Le Secret du Veda" nous précise que :
"Les Rishis parlent de trois
divisions cosmiques, la Terre, l'Antariksha ou région médiane et le Ciel, Dyau;
mais il existe aussi un Ciel plus vaste, Brihad Dyau, appelé encore le Large
Monde, le Vaste, Brihat, et représenté quelquefois comme la Grande Eau, Maho
Arnah. Ce Brihat est aussi appelé Ritam Brihat, ou se retrouve dans la formule
ternaire Satyam Ritam Brihat. Et, puisque les trois mondes correspondent aux
Vyahritis, ce quatrième monde du Vaste et de la Vérité semble correspondre au
quatrième Vyahriti, mentionné dans les Upanishads, Mahas. Dans la conception
puranique, à ces quatre mondes s'en ajoutent trois autres, Jana, Tapas et
Satya, les trois mondes suprêmes de la cosmologie hindoue. Dans le Véda aussi
existent trois mondes suprêmes, dont les noms ne sont pas donnés. Mais dans le
système védantique et puranique, les sept mondes correspondent aux sept principes
psychologiques ou modes d'existence, Sat, Cit, Aranda, Vijnana, Manas, Prana et
Anna. Or Vijnana, principe central, principe de Mahas, le grand monde, est la
Vérité des choses, identique au védique Ritam, qui est le principe de Brihat,
le Vaste; et de même que dans le système puranique Mahas mène au-dessus à Jana,
le monde de l'Ananda, de la Béatitude divine, de même dans le Véda Ritam, la
Vérité, débouche plus haut sur Mayas, la Béatitude. Nous pouvons donc
raisonnablement en déduire que les deux systèmes sont identiques et que tous
les deux reposent sur un même concept, celui des sept principes de la
conscience subjective se formulant dans les sept mondes objectifs."
"(...) l'idée centrale des
Rishis védiques était la transition de l'âme humaine d'un état de mort à un état
d'immortalité, en remplaçant la Fausseté par la Vérité, l'être divisé et limité
par ce qui est intégral et infini. La Mort est l'état périssable de la Matière,
où s'involuent Mental et Vie; l'Immortalité est un état d'être, de conscience et de
béatitude infinis. Transcendant les deux firmaments, rodasî le Ciel et la Terre, le mental et le corps, l'homme s'élève
vers un infini de vérité, Mahas, et donc vers la Béatitude divine. Tel est « le
grand passage » découvert par les Ancêtres, les anciens Rishis."
Dans le système védantique et
pouranique, les sept mondes correspondent à sept principes psychologiques ou
formes d'existence". Ces sept principes sont Sat, l'Existence, Cit la
Conscience, Ananda, la Félicité, Vijnana, la connaissance, Manas, la fonction mentale, Prâna, le Souffle vital, Anna, la nourriture.
La liqueur de Soma est le délice
secret de l'existence présent derrières toutes les sensation mentales
elles-mêmes. En se libérant par le sacrifice intérieur de toutes les limitations
de l'existence dans la matière, on retrouve à l'état pur cette Félicité qui est
en même temps l'Immortalité. Mais le sacrifice exige une force, une volonté,
une fermeté de dessein, que symbolise Agni, la divinité du feu dans le Véda,
président aussi au sacrifice concret du rituel. Tapas la force , la concentration de l'énergie
nécessaire à l'ascèse et que développe l'ascèse pour mener à bien le travail de
transformation intérieure".
Par ailleurs cette aspiration à l'immortalité se retrouve dans de nombreux textes sacrés de l'Inde. Le principe d'Immortalité,
inhérent à la Conscience est Amrita (a-
privatif et mrita mort) et est
invoqué dans le mantra:
"Asatama Sat Gamaya
Tamasoma Jyotir Gamaya
Mrityorma Amritam Gamaya"
