Possibilité d'avoir plusieurs corps

— Je vous ai entendu dire qu'un individu peut avoir plusieurs corps. S'il en est ainsi, un homme peul, avec l'un de ses corps, pratiquer son yoga et avec l'autre éprouver les heurs et malheurs de la vie. Pour un yogin, cela peut être réalisable, mais comment cela se peut-il pour un être ordinaire encore plongé dans l'ignorance?

— Parfaitement. Cela peut être obtenu par des pouvoirs yoguiques mais semble impossible pour un être ordinaire.

Lorsque vous voyez un bouton de fleurs, vous ne percevez que le bouton, et pourtant ce petit bouton contient réellement la fleur épanouie, le fruit, la semence et la plante tout entière. La manifestation est universelle et sans limite, mais la vision que vous en avez est partielle et dépend d'un certain point de vue, de ce qui apparaît à vos yeux à un moment donné. Ayez une vision d'ensemble, qui englobe tout et essayez de voir ce qu'est en réalité un yogin ou un individu particulier!

Votre corps était d'abord celui d'un enfant, puis il devint celui d'un jeune homme et plus tard il sera celui d'un vieillard. Enfance, jeunesse, vieillesse sont contenues en vous. S'il en était autrement, d'où viendraient-elles? Des gens vous disent : lorsque vous étiez enfant votre visage était comme ceci ou comme cela. Cela prouve que votre visage d'enfant est présent en cet instant même; sinon comment pourrait-il être ainsi décrit? De même votre corps reste toujours présent dans toutes ses phases : ce qu'il était dans le passé, ce qu'il est maintenant et ce qu'il sera demain. Ainsi en est-il là où l'expérience prouve que passé, présent et futur sont toujours présents.

Le temps dévore sans cesse. A peine l'enfance est-elle passée qu'apparaît l'adolescence. L'une absorbe l'autre. La percep­tion ordinaire ne peut pas s'en rendre compte. Le changement n'est observé que dans une très faible mesure. En réalité, l'apparition, la continuation et la disparition se produisent simultanément en un même endroit. Tout est infini; fini et infini sont identiques. Dans une guirlande, le fil est continu mais il y a des espaces vides entre les fleurs. Ce sont ces espaces qui provoquent désir et chagrins. Ne plus en avoir conscience, c'est être libéré du désir.

Mâ Ananda Moyi , L'enseignement de Mâ Ananda Moyi

Immortalisalion du corps physique

Question : J'ai entendu dire qu'un yogin peut, grâce aux pou­voirs acquis par son yoga, prolonger la vie d'un homme d'un ou deux mois au maximum. Dans ce domaine, un yogin moyen ne peut pas faire davantage.

Mâ : Oui, il en est ainsi à un certain stade, mais le fait que la vie d'un homme ait été prolongée, ne serait-ce que d'un mois ou deux, prouve qu'avec un pouvoir yoguique supérieur il serait possible d'obtenir une prolongation plus importante.

Une des méthodes pour prolonger la vie d'un homme consiste à soustraire ce laps de temps de la vie d'un autre. Mais il existe aussi une méthode selon laquelle on peut allonger une vie sans en diminuer une autre. Il y a des yogins capables d'utiliser leurs pouvoirs à cette fin. Mais il en va tout différemment là où aucun obstacle ne se dresse en face du pouvoir créateur.

— Peut-on en déduire que le corps physique peut être immor­talisé?

— Là, tout est possible.

— Pourtant on ne trouve dans les Écritures aucun exemple d'immortalisalion du corps physique.

— Dans l'état suprême tout est à la fois possible et impos­sible. Déclarer « ceci ou cela n'est jamais arrivé » relève de la conception du monde vu par un individu. Si le corps doit être maintenu dans une seule et même condition, cela peut se faire, et cela se fait en réalité.

Maintenant considérez la matière d'un autre point de vue les corps engendrent des corps, les arbres des arbres, etc. Dans un certain état, il y a à la fois être et non-être. Là où tout ce dont on vient de parler existe, est manifeste et continuera de l'être — qu'est-ce qui est ou n'est pas? D'autre part, lorsque vous dites qu'il n'y en a pas d'exemple dans les Écritures, c'est parce que là où la Vérité se révèle — tout au moins dans la mesure où elle est révélée — ces choses sont connues par perception directe.

 Mâ Ananda Moyi , L'enseignement de Mâ Ananda Moyi

Suivre l'Immortel

Employez-vous à progresser vers l'immortalité; suivez l'Immortel.

Mâ Ananda Moyi , L'enseignement de Mâ Ananda Moyi

L'être humain est un voyageur

L'être humain est un voyageur en route pour devenir un surhomme. Chacun devrait avancer en fixant son regard dans cette direction. une atmosphère spirituelle et le satsang y aideront.

Mâ Ananda Moyi , L'enseignement de Mâ Ananda Moyi

La cause fondamentale de tout

Celui qui croit dans le Svayam Bhagavân admet a priori son Pouvoir divin (Shakti). Ici vous distinguez entre Bhaga­vân et Bhagavatî, entre le Dieu considéré comme masculin et Sa puissance considérée comme féminine. Pourtant à un certain point de vue il n'est pas question de masculin ou de féminin alors qu'à un autre la Divinité est conçue comme divisée entre ces deux aspects. La Vierge éternelle (Kumârî) ne dépend de personne. Elle est l'Un Lui-même en tant que pouvoir: Là où la réalité suprême est conçue comme Shakti, Elle est reconnue comme Existence pure (satta) — avec forme ou sans forme, le Pouvoir seul constituant son essence. Ceci correspond à un autre point de vue encore. C'est seulement lorsque bhâva (le désir de créer) se manifeste en tant que kriyâ (action) que la forme peut émerger. Ceci aussi est une manière de voir. Ensuite, si vous pensez à Bhagavatî Elle-même comme bhakti, innombrables sont les manifestations de Son pouvoir infini. Par ailleurs Mahâ-shakti est la cause fondamentale de tout : création, conservation, dissolution. De même que dans un arbre rameaux et branches proviennent de ses racines, ainsi toutes sortes et catégories de divinités, d'anges, d'ar­changes, etc., viennent à l'existence comme une manifestation de ce Pouvoir.

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Shiva , Seigneur de l'Immortalité

Le caractère spécifique de Shiva

Le caractère spécifique de Shiva est une transcendance de tous changements et mutations symbolisés par un cadavre (shava), ce qui signifie que dans la mort de la mort réside l'Immortalité, ce qu'on appelle Shiva. Là où il y a création, conservation et dissolution, il est présent comme devenir et c'est Lui-même qui préserve l'univers sous le nom de Mahâ-vishnou. En ce qui concerne les divers aspects cosmiques, Il est en fait en chacun d'eux, Se manifestant Lui-même de diverses façons et aussi en tant que sans forme. Dans chacun d'eux est contenu tout le reste et dans la multiplicité des formes réside l'Un. Lorsque vous fixez une forme, vous ne pouvez pas en voir d'autres, mais dans chacune d'elles le Tout est présent, et chaque forme révèle l'Un. Dans le vide se trouve la plénitude et dans la plénitude le vide. Toutes sortes de possibilités et de descriptions s'offrent à nous, mais la racine en est l'Un, la grande Lumière. Il est infini. Même en ne parlant que d'un seul chemin — comment peut-on en voir le bout? Pourtant, lorsque l'homme est incapable d'aller plus loin, il lui semble que ce soit la fin.

Mâ Ananda Moyi , L'enseignement de Mâ Ananda Moyi