ARCANA EVESTRUM

Sources étymologiques de l'oeuvre

Le monde inconnu d'Hergé

En lisant les albums de Tintin, qui ne s'est pas interrogé sur la personnalité d'Hergé ? Chercheur imprégné d'un ardent désir d'aider la jeunesse, il a réussi à inculquer à plusieurs générations, une nouvelle mythologie cosmopolite et universelle. A la parution de Vol 714 pour Sydney, tous les commentateurs d'Hergé avaient remarqué qu'il se dégageait une impression nouvelle, sans pour autant pouvoir la définir. Pour Bertrand Portevin, passionné de l'œuvre d'Hergé, cet album est l'un des plus aboutis. Quoi de plus évident, les lecteurs étaient devenus adultes et initiés malgré eux, Hergé pouvait désormais dévoiler au grand jour la profondeur des caractères de ses héros. Au travers de ce livre, en forme de voyage initiatique, il se donne pour défi de reproduire ses découvertes dans le dessin comme l'on fait auparavant ses maîtres dans des textes cryptés, des poèmes, des gravures ou des peintures. Bertrand Portevin apporte mille et un arguments, autant de révélations sur la façon dont il crypta ses albums, comment il exploite " la langue des oiseaux ", utilisée dans les textes d'alchimie, la kabbale ou les mythologies, dont il était féru. Le décryptage des dessins d'Hergé est un trésor inestimable en même temps qu'une quête joviale pour les jeunes de 7 à 77 ans en mal de Sagesse.

Pour pouvoir être immortel

Extrait de L'Agenda de Mère, novembre 1960:

"Tout au début, quand je commençais à avoir la conscience de l’immortalité et que je mettais en présence cette vraie conscience de l’immortalité et la conception humaine de l’immortalité (ce qui est tout à fait différent), je voyais si clairement que l’être (même un être tout à fait ordinaire et qui n’est pas en soi une collectivité, comme le serait un écrivain, par exemple, un philosophe ou un chef politique), quand il se prolonge par l’imagination dans ce qu’il appelle «l’immortalité» (c’est-à-dire une durée indéfinie), ce n’est pas lui tout seul qui se prolonge: c’est toujours, nécessairement, tout un agglomérat, une collectivité, un ensemble de choses qui représente la vie et la conscience qu’il a dans son existence présente. Et alors j’ai fait cette expérience avec pas mal de gens; je leur ai dit: «Pardon, admettez que, par une discipline particulière ou une grâce particulière, votre vie se prolonge indéfiniment; nécessairement ce sont les circonstances dans lesquelles vous vivez, cette formation que vous avez faite autour de vous et qui est constituée par des gens, des rapports, des activités et tout un ensemble de choses plus ou moins vivantes ou inertes – c’est ça que vous prolongez. Mais ça ne peut pas se prolonger comme ça! parce que tout change constamment. Et il faut que vous suiviez, pour pouvoir être immortel, que vous suiviez ce changement perpétuel; autrement naturellement il arrive ce qui arrive maintenant: un jour vous mourez, parce que vous ne pouvez pas suivre. Donc, si vous suivez, tout ça tombera de vous! Comprenez que ce qui se prolongera, c’est quelque chose de vous que vous ne connaissez pas très bien, mais qui est la seule chose qui puisse se prolonger – et tout le reste va tomber tout le temps... Est-ce que vous tenez encore à être immortel?» – Il n’y en a pas un sur dix qui m’ait dit oui!... Je suis arrivée à leur faire sentir la chose concrètement, alors ils vous disent: «Ah! non! Ah! non, on peut aussi bien changer de corps alors, puisque tout le reste change! qu’est-ce que ça peut bien nous faire!» Mais la chose qui reste, c’est ça; c’est ça qu’il faut tenir à garder vraiment; mais pour cela il faut que ce soit ça qui soit vous, pas tout cet ensemble. Ce que vous appelez «vous» maintenant, ce n’est pas ça, c’est tout un ensemble de choses!"

Mère

L'Agenda de Mère 15 novembre 1960

Il est entré dans le ciel

Il est entré dans le ciel
et dans la terre
comme s'ils étaient un.

Rig-Véda, III.7.4

Un sens d’immortalité

"Tiens, c’est une étrange expérience. Tout ce qui arrive dans la journée, les choses les plus ordinaires: se lever, se coucher, se baigner, «essayer» de manger (parce que c’est un essai assez infructueux), tout ça... Ça a l’air ridicule, mais en même temps, un sens que cela pourrait être une occasion de mort (il n’y a pas une chose qui ne puisse être une occasion de mort, c’est-à-dire de quitter le corps), et en même temps – en même temps – un sens d’immortalité. C’est presque... C’est presque indescriptible tellement c’est... Ce sont les deux opposés – pas «opposé», c’est... (c’est dans l’expression seulement que c’est opposé)."

Mère

L'Agenda, 31 mai 1972

La vérité de l’univers matériel

L’univers matériel est seulement la façade d’un immense édifice qui a d’autres structures derrière elle, et c’est seulement si on connaît l’ensemble qu’on peut avoir quelque connaissance de la vérité de l’univers matériel.

Sri Aurobindo

De l'arcane de la Pierre Philosophale

En ce qui concerne la Pierre Philosophale, bien que nous n'en soyons ni au début ni à la fin, ni ne soyons expert en la matière, nous aimerions en parler selon ce que nous avons vu et entendu. Nous ne sommes pas en effet un véritable connaisseur. Pour cette raison, nous suivrons notre méthode personnelle, celle que nous avons acquise par notre propre expérience. C'est pourquoi nous appelons Pierre Philosophale ce qui teint le corps humain, comme les alchimistes l'écrivent dans leurs livres. Ce n'est cependant pas pour autant que nous suivons le même processus, lequel nous n'entendons que fort peu. Laissons donc ici ce processus et son effet. Nous en avons en effet discuté au début de cet essai, expliquant comment il agissait. Mais il faut retenir que la Pierre Philosophale traverse le corps tout entier et s'y infiltre. De ce fait, elle restaure et renouvelle le corps, à l'instar de la Première Matière: Non qu'elle enlève le vieux corps et qu'elle le remplace par un nouveau ou que, à l'image encore de la Première Matière, elle lui infuse son arcane spermatique, mais elle nettoie et purifie ce qui est vieux tout comme est nettoyée la peau de la salamandre sans que celle-ci subisse le moindre dommage ni ne se décompose — et l'ancienne peau reste en sa nature et sa forme.

Ainsi en est-il de la Pierre Philosophale. Elle purifie le cœur et les organes essentiels, même les artères et la moelle et tout ce qui s'y trouve, afin qu'aucune impureté n'y soit laissée. Elle repousse la goutte, l'hydropisie, l'ictère, les tranchées, le ventre et toutes les indispositions produites par les quatre humeurs comme si l'on était au premier jour de la naissance. Tout ce qui gâte la nature recule devant elle. Et, comme les vers fuient le feu, les maladies s'évanouissent devant ce renouvellement.

Cette Pierre Philosophale possède des pouvoirs d'une telle puissance qu'elle expulse de nombreuses et étonnantes maladies. Non par sa complexion ou sa force spécifique, non par ses propriétés ou quelque qualité accidentelle, mais par les effets d'une pratique subtile. Et cette pratique est élaborée par les préparations, les réverbérations, les sublimations, les digestions, les séparations, les distillations, puis par toutes sortes de réductions et de résolutions qui toutes mènent la Pierre à un maximum de force et d'acuité. Non qu'elle les ait possédées dès le début, mais elles lui sont données. Comme le miel que ses distillations rendent plus mordant que l'eau-forte, que les corrosifs ou que les sublimés. Cette propriété ne lui vient pas de sa nature mais des distillations qui le transforment en corrosif.

Il faut en outre savoir qu'à ceux qui utilisent de tels arcanes, des enfants sont nés qui jouissent ensuite d'une si belle santé qu'aucune maladie ne peut se développer dans leur corps ; leur nature et leur complexion sont si subtiles et si pures qu'il n'est pas possible d'en rencontrer de plus nobles. Pareil remède conserve et purge le corps de l'homme parfaitement et le conduit à une vie indestructible. Avec lui, il est impossible qu'il soit souillé, ni lui ni ceux qui viennent après lui. Il vit au contraire dans une excellence sans égale, lui et ses descendants jusqu'à la dixième génération.

La Pierre des Philosophes* ne transmute pas qu'une seule substance, mais une autre et d'autres encore, et toujours plus, comme une lumière en enflamme une seconde et cette seconde une troisième. On doit le comprendre ainsi de cette Pierre en ce qui concerne la santé, à l'image d'un bon arbre d'où naissent de bonnes graines et de bons rameaux, et d'eux à nouveau de Ions arbres. Et le pouvoir de la Pierre est si étrangement et si merveilleusement exalté qu'on n'arrive pas à concevoir comment il pourrait se produire naturellement. S'il n'y avait pas de signes pour les manifester de façon visible, on ne pourrait croire que les forces divines puissent réaliser de telles choses. Ainsi, la vertu de la Pierre passe de génération en génération, liée à elles, sans s'altérer, comme la grâce de Dieu se tient en un seul corps, y est prise et donnée aux autres selon leurs mérites.

Voici maintenant notre processus pour obtenir la Pierre Philosophale : prends l'élément du mercure et sépare le pur de l'impur. Laisse cela au réverbère jusqu'au blanchiment et sublime au sel d'ammoniaque jusqu'à dissolution. Calcine et dissous à nouveau. Place tout cela dans un pélican et laisse à la digestion pendant un mois. Puis coagule en un corps. Ce dernier [qui n'est autre que la Pierre] ne brûle pas et n'est consumé en aucune manière ; il ne se décompose pas non plus. Les corps qu'il pénètre restent permanents, ne peuvent être réduits ni altérés. Il ôte à tous les corps sensibles et insensibles tout ce qui amoindrit, comme nous l'avons déjà dit. Et bien que nous en ayons débattu brièvement, ce n'en est pas moins un travail de longue durée, avec de nombreuses éventualités, et qui requiert un travailleur infatigable, expérimenté et appliqué.

* Le nom de Philosophe est toujours appliqué à celui qui interroge et étudie la nature dans sa manifestation visible et invisible. La Philosophie est la science de la nature et n'a que fort peu de rapport avec l'entreprise qui porte ce nom depuis les temps modernes.

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